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최소 자승법 예제

השעה ב

반사 와 사전 반사 자기를 구별하는 것이 특히 중요합니다. 우리는 초기 현상학적 작업(드 워렌, 2009)에 대한 접근 방식을 기반으로 합니다. 브렌타노와 후셀은 특히 지각의 대상과 의식적인 지각 자체를 구별한다. 드 워렌은 브렌타노와 후셀에서 영감을 얻은 다음과 같은 예를 제공합니다: "내 뒤뜰에 있는 이 나무를 볼 때, 내 의식은 나무쪽으로 향하고 내 자신의 인식 행위를 향한 것이 아닙니다. 그러나 나는 이 나무를 인식하는 것으로 자신을 인식하고 있지만, 이 자기 의식(또는 자기 의식)은 그 자체가 주제가 아니다", 예를 들어 반사적이지 않다. (드 워렌, 2009년, 19쪽). Brentano에 따르면, 외부 세계의 개체가 우리의 마음에 있을 때 우리는 동시에 정신 현상 자체를 체포하지만, 이것은 명시적 반사로 이어지지 않습니다 : "의식의 모든 행위는 또한 암시적으로 자신을 의식하지만, 단지 에 그것은 그 자체가 아닌 다른 무언가의 의식이다"(드 워렌, 2009, p. 77). 우리가 "나는 나무를 인식한다"고 말할 때, 우리는 보통 지각의 대상, 즉 나무에 초점을 맞추고 있습니다. 의식이 없지만 "나"는 암시적으로만 존재합니다. 이 자기 인식은 암시적으로 유지되는 한 트리의 표현과 경쟁하지 않습니다. 그것은 의식 행위의 일부입니다. 우리가 이미 위에서 보았듯이, 의식적 경험의 이 사전 반사적 "광산"은 최소한의 자아의 중심 특성입니다.

최소한의 SD의 기본 프로세스와 인지 상관 관계는 거의 알려져 있습니다. 우리가 여기에서 묻는 질문은 정신 분열증을 가진 환자에 있는 알려진인식 소요가 최소한의 SDs로 이끌어 내는지 입니다. 우리는이 문제를 대상으로 작품의 합성 검토를 제시. 정신 병리학 작품의 상당수는 정신 분열증 경험의 첫 번째 사건으로 이어질 수있는 정신 분열증에서이 의도적 인 호의 고장을 설명하거나, 다르게 넣어, 최소한의 SDS에 (Minkowski, 1933/2005; 분스왕거, 1965년; 타토시안, 2002) 또는 "약화 된 자아"(위긴스 외, 2003). "이러한 합성이 내 정신 생활에서 발생하는 것을 중단해야하는 경우, 세계와 그 개체의 지속적인 존재는 나를 위해 중단됩니다"(위긴스 등, 2003), 그리고 세계는 더 이상 "당연한 촬영"할 수 없습니다 (위긴스 등, 2003). 따라서, 정신 생활의 가장 낮은 지층이 손상되기 때문에, 사람은 이타심과 세상적인 경험의 일종으로 위협을 느낀다 "존재론적 불안." 여기서 경험한 "이타심"은 반사적이지 않습니다. "이타심"의 존재는 세상의 경험이 어떻게 최소한의 자아로 이어지는지에 대한 논쟁을 기반으로 하는 현상학자들에 의해 가설된다. 현상학적 인 탐구는 또한 임상 관찰에 의존합니다.

특히 임상 적 관찰은 최소한의 SD에 대한 의식적 보상으로 재해석 될 수있다. 세상의 환자의 경험이 왜곡되기 때문에, 그들은 그것을 보상해야합니다. 세계는 적극적으로 재건되어야한다 (사람은 "합리적인 재건"에 종사해야합니다). 명백한 현상의 넓은 범위는 과반사성 또는 자연적인 기록의 손실과 같은 최소한의 SDs의 이 근본적인 소요의 결과로 이해될 수 있습니다. 따라서, 최소한의 자아의 다양한 측면은 이해 될 수 있거나 환자에 의해 시도로 자신을 나타낼 수 있습니다 "적극적으로 바쁜 그 – 또는 현실의 존재론적 기초를 다시 누워 자신을"(Wiggins et al., 2003).

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